《台灣社會研究季刊》 第40期:

編輯室報告

台社第40期付梓前夕,今年入秋後在日本暢銷數十萬冊,引發東瀛有識之士批判的《台灣論》漫畫,隨著該書中譯本的籌備出版,也開始引起台灣媒體的注意。

前殖民者日本的部份人士,要通過對被殖民者台灣的當代詮釋,滿足自身的需要,不能不說有其詭譎的地方,而這也催促台人必須以更具有反省的、批判的眼光,解釋與掌握自身的主體及歷史。台社對相關課題已有多次檢討,本期再以三篇專題論文,就此續作發揮。

根據方孝謙對歷史文本的分析,殖民時期台灣漢人最重要的公共論壇《台灣民報》1926年8月始刊的「中國改造論」,透露了當時台灣左右兩派對「中國」定位的想像。引發論戰的陳逢源,以其留日「資產者的理性」,認為中國必須假借工商界的力量,通過改造封建中國為資本主義社會,才能脫離帝國的壓迫。曾留學上海與俄國的許乃昌則強烈認同中國共產黨,指出中國唯一出路,必須是無產階級領導的國民革命。

為期五個月的這場中國改造論戰,據說可能是「『隱語』」,表徵了1920年代最具代表性的論政社團,也就是台灣文化協會的左右及中間派對於「台灣民族」的不同想像與立場。

其中,創立民眾黨、曾被歸為中間偏右的蔣渭水,從早年對「台灣人全體」的想像,至辭世前兩年,因不斷介入農民及工會的抗爭而急遽左傾,選擇在現代階級的共同體之基礎上,追求台灣無產階級的解放。文協左翼的連溫卿「利用」台灣共產黨的台灣人四百年史觀(文件成於1928年,但未能公開流通),在1941-42年提出了「堅實的『台灣民族』的想像」。他認為閩粵移民歷經「『征番』與分類械鬥」的墾荒過程,是擺脫了血緣限制的「自由結合」,台人未來應以「漢字加上羅馬字母注音的閩南語來相互溝通」。

除了這些立場,蔡培火、林獻堂等謝春木等人,其言說也各自有所異同。綜合言之,方孝謙認為,在民族思潮氾濫的1920年代,相關論述在「漢人、中國人、台灣人、日本人」之間游移,因此,假使有人想要古為今用,無論是指當時的台人耽溺在中國本位的思考,或是指當時已有確鑿的台灣民族主義內涵,均屬牽強。

夏鑄九的論文,題旨亦扣緊了民族問題。他號召讀者質疑殖民現代性的營造,也就是質疑一種沒有主體建構過程的現代性,並主張以此分析日本殖民時期的台灣建築與城市。他舉例,通過東京而移植臺北的城市建物,如中山堂廣場仿造的歐洲廣場,消失的是市場的活力與混亂,凸顯的是警察權力,顯見殖民者對台人的「破壞性創造」,至今仍然留存,台人並未加以改變,而是承襲。作者指出,這個以及其他更多的事例,可以用來說明,如果沒有更嚴重地,則至少台灣與許多第三世界國家一樣,都欠缺明晰的、正確的歷史感與反身能力,以致複製了殖民者的價值觀,建構或期待建構自己都不認識的「現代文化與現代民族國家暴力的混合體」,將自己社會中的弱勢者,踩在腳下。

〈殖民的現代性營造〉這篇論文一開始就說,前總統李登輝在其日文近作《亞細亞的智略》指台灣中華民國已進入「第二共和」,是作者用以申論其旨趣的例證之一。丘延亮則直接以此破題,他聲稱有關台灣與中國大陸的政治關係理當如何的論證,無法具有進步蘊涵,因此自然不可能是一種社會運動,而實在是反社會之至。所以,所有的統獨論述也就免不了是中台政權統治者及其扈從,各自借用國族情愫來「飾非諉過、鎮壓社會不滿的障眼花招」。作者認為,為了不讓這樣的情愫「篡奪台灣民主的成績」,「不投機,不押寶」的人所要主張的,不是革命奪權的民族解放戰爭,而是要另尋出路,學習並實踐彼此尊重、平等對待的「日常生活的民主化」。

在丘延亮及夏鑄九的論旨之內,都透露了一個看法,認為歷史及各國的例證顯示,任何有關民族或國族的想像、言說或主張,常有流於反動的危險,特別是在台灣與中國之間所謂的統獨脈絡裡。朱偉誠的基調未必完全反對這樣的憂慮,但在〈建立同志“國”?〉一文,他又清楚地另有「政略思維」。作者一方面反對國家同志運動者、國家女性主義者,但亦認為「女、男同志與女性主義、怪胎社群……沒有棄國家身分認同於不顧的餘裕」,他於是站在「同志性異議的立場」,挪用並重新定義或說添加國與國族主義的稱謂及內涵,開拓邊緣改造的立基。

要之,朱偉誠指出,即便是全球資本主義這樣聲勢強大而不可欲的發展,都無法壓抑國族想望與國族主義的勃興。因此,同志運動者不能無視於此,不宜以為國族情愫的內涵具有本質的、同質的惡,並就此採取迴避或壓制的態度,他認為,這樣的舉措將是一種作不到的烏托邦。作者就此大膽地提出了有其實現可能的「同志建國的(具體)烏托邦想望」,並意圖以此作為改變現狀的助力。朱偉誠又從台灣及海外同志的論述及運動取例,指證這樣的召喚,或許具有激發正面意義的潛能,特別是歐美陣營當中,近來有關「爭取同志做為一個”國/公民”本來就應該享有的種種公民權利與正義對待」,不無值得台灣同志運動者參照之處。

如果說,社運人士借名使力,不無化保守、平庸為進步的可能,則政治人物的相類挪移,很多時候,將使得這丁點的機會,更難存在。英國的「第三條路」也許可以作為當下的例子。陳宜中對此提出了精要可讀的分析,他認為,1997年5月入主的英國工黨,對於福利國家體制的問題,是提出了深刻的批判,但其主張的端正之道,無視於貧窮與失業,根本很難讓人冠以新時代新政治的稱號。今年5月當選總統的陳水扁,選前也有新中間的第三條路之說法,學界或社運界的進步份子,對此提法大致是嗤之以鼻、冷嘲熱諷、冷淡視之或未曾注意。這樣一來,最佳的情況下,台人理解第三條路的最高內涵,頂多也就只能是季登士本人《第三條路》一書與布萊爾講演集《超越左右》的翻譯。但更難堪的是,實際情況又是等而下之,任何有關產業調整、結構性失業、勞動力市場轉型、高齡化等等經濟與社會面向的課題,如果還曾出現於公共論壇的話,也只是零星點綴,無法成為彼此相關,具有系統意義的政略綱領,無論是進步的或保守的。如此,新中間、第三條路在台灣,最多又只能滑稽地捲進了臺獨是左,統一是右以外的現狀派。一切保守的、反動的、進步的概念,傾刻間消融在台灣的統獨文字障之內?

本期第六篇論文是蔡篤堅的〈生命科技、衛生政策與市民社會〉,作者對基因研究者爭取更多國家預算,目標不在解決國人的特殊疾病,而是在進行國際投資競爭……等等現象,提出了馬庫色式的倫理批判,並呼籲以另類醫療衛生的文化霸權之營造,作為終止現代社會持續處於奴役狀態的準備。

 

「台灣論‧論台灣」專題

一九二○年代殖民地台灣的民族認同政治/方孝謙(40 民 89.12 頁 1-46)

本研究的成果肯定Benedict Anderson千禧年四月到台灣演講的斷語:理解 當前台灣的民族主義,不應該過份強調日本在台灣五十年殖民統治的重要性。 但是支持這一斷語的理由,卻不是Anderson所說,前一波的民族主義透過現代 媒體的傳播可供後一波「竊用」,而是出諸「民族想像的語言觀」的考慮。 從後殖民主義的理論出發,我們構築「想像的語言觀」為一分析座標:首 先沿著「宣示—理由」的x軸,分析論述中的宣示有多特殊,支持理由有多普 遍,以其反差的程度斷定此一論述是否衍生自殖民母國的意識形態;其次沿著 時間同質與否的y軸,解剖同一民族論述中核心與邊陲時間觀的對比,藉以捕 捉在民族想像空間中,論述者游移於不同主體位置的不確定性;最後,視x與 y軸上的移動為組合意義對抗聚合意義的拉鋸戰,我們可以分析「人民」的原 點中,「聚合」的陣線如何透過隱喻及轉喻的雙重作用,不斷嘗試收編「組合」 陣線的異質意義。

運用「民族想像」的分析座標,我們研究1920年代本地漢人出版《台灣民 報》上的民族論述,證明:儘管史料不容我們看出這些民族認同論述在同質異 質時間上的游移;論述者在漢族、中國、日本、台灣幾個主體位置上的徘徊不 定,卻是不容置疑的。正是這一游移徘徊削弱了殖民地民族主義的吸引力,也 使得這一波的意識形態無法成為當下台灣民族主義的先導。

關鍵字:民族、主體位置、游移、認同、論述

Our research has confirmed Benedict Anderson's recent judgement that to understand contemporary nationalism in Taiwan, one should not overemphasize the significance of its colonial past under Japanese rule. But our reason for confirmation is not that Taiwanese colonial nationalism was unavailable for "piracy", as Anderson might say, but that its language of national imagination was self-negating in rendering any powerful influence.

This language of imagination can be considered as a system of coordinates: on the x axis, one can analyze the specificity of national claims in contrast to the universality of their justifications; the gap between them helps one determine whether a nationalist discourse was derived from the ideology of the colonial regime. On the y axis, one can study whether or not there existed both a homogeneous sense of time at the core of the discourse and a heterogeneous sense at the periphery in order to capture the uncertainty of nationalists' subject positions in the discourse. Finally at the origin, one can investigate how linguistic syntagem (combination of sentences) interacts with paradigm (analogy) so as to produce an unstable subjectivity in the discourse.

By means of this model, we have analyzed the nationalist discourses in the 1920s and concluded that the uncertainty of the subject positions on the y axis could hardly be detected from our sources, but that a narrator tended to assume different positions of being a Chinese, a Han, a Taiwanese, or a Japanese in his narration. It was this position-taking that paled the discursive influences of the colonial nationalism, both to its contemporaries and to us at the threshold of a new millenium.

Keywords:nation, subject position, identity, discourse


殖民的現代性營造-重寫日本殖民時期台灣建築與城市的歷史/夏鑄九(40 民 89.12 頁 47-82)

本文討論日本殖民時期台灣建築與城市歷史寫作之方法論,而由於歷史角度之對 話,認為日本殖民時期台灣建築與城市是殖民的現代性營造:一種沒有主體建構過程 的現代性。作者強調,首先,由世界史之中的第三世界歷史的角度,尤其是由十八世 紀末到十九世紀的殖民建築與城市之歷史系譜,審視日本殖民時期的台灣建築與城 市。其次,由比較研究,一方面可將近年英、法等殖民地建築與城市之研究,與日本 殖民台灣之建築與城市相互比較,不但可以認識到殖民建築與城市之共同性,而且可 以認識日本殖民的特殊性。另一方面,日本殖民地間之比較研究,更可以使我們進一 步理解中國東北、韓國與台灣間之特殊性及其日後的不同命運。然後,在殖民地之共 同經驗上,本文討論日本殖民時期台灣建築與城市所表徵之殖民現代性建構,這是主 體缺席之現代性。以此為基礎,我們才得以建構批判的現代性,在質疑歐洲/日本中 心性與獨特性預設下,重寫他者(異己)之歷史。最後,作者指出歷史工作者必須以 有反省性之反身認同,重建自身之歷史感。這是主體建構之必要過程。這是歷史創造 與實踐中摸索所必須的歷史感,也是展望明日之台灣城市與建築之視野。所以,殖民 現代性營造的歷史,其實是為不斷的歷史對話所重寫的歷史。

關鍵字:建築史,都市史,殖民城市與建築,現代性,殖民的現代性

This paper provides some initial considerations of Japanese architecture and urbanism in colonial Taiwan. I argue that architecture and urbanism during Japanese occupation are a project of building colonial modernity; that is, modernity without subjectivity. First, I review colonial Taiwan's architecture and urbanism from the perspective of the third word history vis-a-vis that of the world history, with emphasis on the genealogy of the colonial architecture and urbanism in the late 18th and the 19th centuries. Second, through a comparative study with some recent research on British and French colonies, I will show not only the commonality of colonial architecture and urbanism among them but also the specificity of Japanese colony. Following that, a comparative study among different Japanese colonies, I will demonstrate further the specificities and the different destinies of those various places in the post-colonial period. My goals are to synthesize those common colonial experiences and to argue that the colonial modernity represented by the Japanese colonial architecture and urbanism in Taiwan is a modernity from which the subject is absent. Based on that argument, I will formulate a critical modernity and suggest that the others' histories be rewritten through questioning the centrality and uniqueness of Europe/Japan. Finally, I propose that a reflexive project of self-identity is a necessary condition for a historical sense of subjectivity reconstitution. That historical sense is crucial for making history and practice as well as for a vision of the cities and architecture of tomorrow. The histories of building colonial modernity, therefore, have to be rewritten in the form of on-going historical dialogue.

Keywords:architectural history, urban history, colonial cities and architecture, modernity, colonial modernity


問題與討論:中華民國「第二共和」的啟始?/丘延亮(40 民 89.12 頁 83-102)

本文自社會運動的理述及判準出發,論證統/獨的社會動作之“社會反運動” 性質;在檢討對反統攝運動的理解、在確認「與統攝無涉的非體制性」作為社會運動 特質之基礎上、說明統/獨兩造的同質性,以及它們在運動上所表現的不徹底性、 投機性、作秀性。

其次、文章回顧了序列共和的論詰及其在歐亞諸國的史程,辨別了共和想像有異於 朝代模板與革命教條之處,也解構了對「第二共和」產生恐慌的統/獨兩造間之同益 性與共犯構造。

針對統/獨奕局中兩邊統治者圖利彼此的利益交換,本文嘗試提出對第二共和進 行人民性的/自主的解讀、發聲與運動之可能。

關鍵字:替現、社會反運動、歷史質、統攝疾推、「宰辦」、逾主制、 論詰踐行

The paper reviews the history of social activities effectuated by both the independentist and unificationist camps in the past decades in terms of theorization and criteria established from new social movements. It argues that those social activities are of the nature of social anti-movement. Carried out halfheartedly, those activities were only showpieces and gestures in service of their respective stateist agenda. Judging from the paranoid reactions of both camps toward the discourse on "the second republic", the paper futher identifies the structure of common-interests and accomplice-relationships shared by both the independentists and the unificationists, as self-aspired power-seekers as well as self-assigned future ruling elite.

To break away from such predicaments, the paper suggests the possibility of an alternative reading and voicing of "the second republic" idea, from the perspective of societal self-defense and from praxis of genuine social movemnets.

Keywords:representation, social anti-movement, historicity, systemic drive,"Muchachos", over-hegemonization, discursive practice


一般論文

建立同志“國”?朝向一個性異議政體的烏托邦想像/朱偉誠(40 民 89.12 頁 103-152)

本文由同志/怪胎社群對於“國”這個稱號的戲謔喜好開始,先分析探討 幾個代表性實例在運用這個稱號時所具有的特定意含,以及其所反映出來的對 於“國”在現代政治想像中的不同理解。這些實例依序包括:從本土前同 運時期白先勇先驅同性戀小說《孽子》中所謂“我們的王國”,到同運初起步 時由台大男同性戀研究社集體撰寫的《同性戀邦聯》,再到以許佑生近作《同志 共和國》為代表的許多其他例子;在美國一九九○年代初盛極一時的基進 運動團體“怪胎國(Queer Nation)”;以及風行於一九七○年代美國女 同志女性主義陣營的“女同志國(Lesbian Nation)”。根據本文的分析,這三 個實例分別代表了:一種修辭轉喻,用以對同性戀/同志的認同/運動主 體進行召喚;堅持對國家的公共場域進行介入,卻以一種怪胎敢曝的方式 加以變異;以及套用國族自決的原則,以逼近分離主義的方式成立一個“屬 於自己的國家”。立基於以上的分析,本文然後大膽提出“同志建國”做為同 志運動意在改變現狀的一個烏托邦想望的必要性,並將之“去戲謔化”地認真 考量其可行性,俾便在此世紀末與新千禧的當口,為同運開創一個更具未來視 野的政略思維。同時在這整個思維過程中,也企圖以同志性異議的立場,為“國” 與“國族主義”提供邊緣的理解燭照與另類的改造介入。

關鍵字:同志、怪胎、運動、國族、國族主義、分離主義、烏托邦主義

This essay got its inspiration from the intriguing phenomenon that members of lesbian, gay, and queer communities show a certain liking for the name of "nation" to call themselves, obviously just for a joke in most of the cases because of the seeming impossibility of taking it too seriously. Yet the following two questions at least should be asked about this phenomenon: (1) what kind of implicit assumptions that people harbor about "nation" can be glimpsed in such an act of self-naming; and (2) what if this act of proclaiming oneself as a "nation" is taken seriously? To answer the first question, I select three cases of representative value for a close analysis: (1) several Taiwanese examples, ranging from calling the local homosexual/gay community as "our kingdom" (Pai Hsien-yung), "confederation," to "republic"—all to the effect of interpellating a subject position for identity and even movement; (2) the radical activist group Queer Nation, which insisted on intervening in the public sphere of the nation "with a camp inflection"; (3) the lesbian feminist project of a Lesbian Nation, whose political stance of separatism pushed the name to its most literal realization. Based on such an analysis, the essay at last puts forth the daring proposal that, for lesbian, gay, and queer communities, building a "nation" of one's own in the principle of self-determination should be seriously pursued as a utopian vision, rather than carelessly dismissed as an insignificant jest. For it seems only a utopian vision is capable of saving such structurally subordinate groups from the despair of dire times and keeping up the fighting spirit. And, hopefully, the idea of "nation" could also be transfigured at the same time as queers also seek to build "their own nation(s)."

Keywords:lesbian and gay, queer, movement, nation, nationalism, separatism, utopianism


第三條路:新時代的新政治?/陳宜中(40 民 89.12 頁 153-180)

什麼是「第三條路」?本文檢討英美第三條路的幾項重要主張及其相關爭議,並提出一些反 省和批評。過去二十多年間,歐洲各國福利體制無不面臨嚴峻的挑戰,而近年來隨著經濟全 球化與區域化步伐的加快,以及結構性失業、產業結構改變、勞動市場轉型、高齡化等問題 之浮現,來自於內外的改革壓力更是有增無減。基於此一體認,各種改革的版本、策略或路 線應運而生,而布萊爾和季登士所主張的「第三條路」不過是其中之一。英國第三條路論者 對於傳統歐美福利國家體制做出了深刻的批判,但他們以「打擊福利依賴」、「培育工作倫理」、 「沒有責任就沒有權利」、「打造理想公民」為基調的整套說法與做法卻不無值得商榷之處。 本文嘗試說明第三條路其實是一種與新右派十分接近的政治路線,而這種政治最令人詬病之 處在於視而不見失業與貧窮問題的主因,轉而採取一種道德威權主義色彩強烈、以嚴厲的辭 令與手腕對待弱勢者的統治方式。

關鍵字:第三條路、社會民主、福利國家、工作福利、 工作倫理、福利依賴、社會投資

According to Anthony Giddens, the third way goes beyond both 'old-style social democracy' and 'neo-liberalism', and as such it represents the political renewal of social democracy. So what is the third way? To what extent is the project true to the ideals of European social democracy and American New Deal liberalism? This article takes the view that 'work' is central to third-way politics, and that understanding its attitudes towards work is a prerequisite of understanding much else that it does. The third-way welfare reform aims to promote work ethic through workfare programs, so as to 'end welfare as we knew it'. The article examines these key ideas and their logic, and some of their practical consequences. It concludes that the Anglo-American third way is no more than a moderate version of Thatcherism, and represents a return to the principles of the New Poor Law of 1834. The authoritarianism of third-way politics is subjected to critical scrutiny.

Keywords:the third way, social democracy, welfare state, workfare, work ethic, welfare dependency, social investment


生命科技、衛生政策與市民社會:論文化霸權移轉之倫理意涵/蔡篤堅(40 民 89.12 頁 181-223)

在台灣,對複製人的期待與憂懼、對基因工程遺傳解碼的欣悅、及 對模仿國外制度解決健保財務問題等,相當容易獲得高度共識的情境而 言,科技發展本身又何嘗不是蘊涵著某種社會想像呢?本文採取論述分 析的方法,探討科技發展和衛生政策相關的論述形成,旨在彰顯目前轉 型中的台灣文化霸權所蘊涵基因科技研究的社會文化意義,藉以闡釋馬 庫色所倡導的新感性,導引關於科技論述的人文思潮。藉由歷史的回顧, 本文期待進而開啟基因科技與衛生政策視野,促成合適的台灣市民社會 發展,彌平科技與人文必然衝突的思想陷阱,嘗試擺脫台灣國家與社會 衝突的歷史經驗,開創新的台灣社會與文化變遷可能。

關鍵字:馬庫色、新感性、文化霸權、衛生政策、論述分析

In Taiwan, while public consensus seemly to be easily reached on the expectations and fears of cloned people, the aspiration of genetic engineering and Human Genome Project, and the out-of-context ways of learning policy strategies from abroad in an attempt to address the problems of our National Health Insurance, isn't the idea of technological development embedded in a particular way of social imagination? Adopting a discourse analysis, this paper ascertains the social and cultural meanings of developing bio-technology and health policy under current hegemonic shift in Taiwan. Through a Marcusian Lens of new sensibility, this paper attempts to avoid the intellectual trap of taking conflicts between science and humanity for granted, to solve the historically recurrent conflicts between the state and civil society, and to create a new vision for social and cultural formation.

Keywords:Marcuse, new sensibility, medical hegemony, health policy, discourse analysis