台社研究論壇24《防天災 禦人禍:原住民抗爭與台灣出路》

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《防天災 禦人禍:原住民抗爭與台灣出路》

出版社:台灣社會研究雜誌社
出版日期:2014年6月
ISBN:978-986-90860-0-4

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【作者】

陳永龍
大學時開始熱衷於中級山(多為原住民傳統領域獵場)探勘和古道調查,結識不少原住民老獵人;研究所時期投入原住民文化再生工作,長期關注部落再生成與環境守護等事務,於九二一地震、八八風災後都立即投入原住民部落災後重建的協力工作。

自1993年起與丘延亮共同籌辦原住民口述史與民族誌田野研習營、九二一災後「共震」營等等,長期參與原住民部落重建與各項協力工作迄今,成為學術實踐與知識踐行的夥伴。

陳永龍目前任職於國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系,學術著作關注原住民文化再生、山野教育與戶外教育等,曾編撰《家鄉守護》(2008)、《台灣登山史》套書(2013)。本書是陳永龍與丘延亮老師亦師亦友,共同關注原住民部落與台灣社會的省思與映照。

丘延亮
1962年即在屏東縣瑪家鄉山區探訪,後轉讀人類學。就讀台大人類學期間因與陳映真等組「讀書會」試圖突破白色知識宰制,於1968年6月6日被捕,因「叛亂罪」入獄。(該案已於2004年12月10日經總統府人權委員會列為「台灣戒嚴時期十大代表性政治冤案」並獲平反。)

出獄後,於1979年以中學肄業的學歷流亡美國獲政治庇護,被芝加哥大學人類學系接受為博士生,後取得博士學位。雖於1983、1988年兩度申請中研院民族所研究職位皆通過學術審查,但因「其他」因素未接獲聘書;遲至2005年才經中研院「處理丘延亮案特別委員會」通過聘任為「副」研究員。

秉持學術良知,丘延亮中英著作豐富,專書部分從早年《極目田野》、《後現代政治》到近期譯著《貼身的損友》等等,多與「知識人權」有關。本書同時亦是作者對年少經驗的反思、咀嚼與沉澱。

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【書訊】
殖民全球化和全球化殖民的歷史,在在證明了是資本殖民帶來(諉稱為意外的)疫病,也帶來所謂「自然災害」。但原住民多少千年來都是和天候變動或自然災難一起生活過來的;在這些地方,原住民族有傳統生態知識,有他們的傳承,他們的「第六感」。

本書藉台灣近年來重大「天災」、「人禍」的理述與反思,以「部落再生成」的角度,重讀自八八風災以來原住民部落回應台灣社會的重要論詰,強調生計重建(物質)、文化重建(心靈)與社群重建(社會),以及這些社會機體作為「小傳統」生發源泉,是生生不息創發流轉的園地,具有各種創造性的適應機制,而能與大地和諧共生並抵禦人禍。

書中亦探討部落活出來的希望與可能,論及河岸部落生計家園復育的社會安全意涵,揭示實質民主詰抗與知識行動,及其反制日常生活被殖民化的社會防護之必要。屬文化主義的生活共同體,即便是微弱燈火,也是照亮台灣社會出路不可忽視的溫馨火光。

【目錄】
序 
導論 用知識行動點燃台灣社會的燈火 

壹、天災/人禍的認識與理述
一、不對天災無奈 要教人禍不再:八八災後民間自主力量與部落的生存對抗 
二、反思天災的人禍結構及殖民論詰:原住民部落面對災禍的主體重建與社群軟實力 
三、天災的人禍屬性與部落自救:八八災後原住民部落再生成的主體化運動 
四、災後在地社會能量介入政策的拮抗:一個類民族音樂學譜記與閱聽的嘗試 
五、回歸部落主體的社會空間主張:部落活出來與「上/下部落」再生成的理述 

貳、部落再生成與另類出路的各個側面
一、社會經濟的實質論與生計勞作:生計社群作為抵禦國族資本主義侵襲的社會連結 
【田野報告】刺桐部落阿美族家庭生計(Sinsing/蘇雅婷) 
二、城鄉互補雙贏的遞送與承接:部落作為社群自我保護的社會安全系統 
【田野報告】台東金崙溪流域歷坵村魯拉克斯部落遊學(蘇雅婷) 
三、草根教習與有生力量的重建:另類教育的文化政治與知識踐行的抗爭策略
【田野報告】後山的狼群:Lalauran青年會(楊程宇/胡人元) 
四、重新凝視部落主體性:非社區營造的家鄉守護與生活共同體 
【田野報告】我在莫拉克災區的經驗回顧(柳琬玲) 

參、我們的社會要走到哪裡去?
一、部落活出來的希望與可能:河岸部落生計家園復育的社會安 全意涵 
二、實質民主詰抗與知識行動:反制日常生活被殖民化的社會性防護 
三、屬文化主義的生活共同體:生計自主和永續家園的自治生活 
四、殘破瓦礫中的微光希望:生計家園的突圍與非關服貿的台灣出路 

參考文獻

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